TEOSOFIA: Mistérios sobre o Homem e o Universo

Nada nos torna tão grandes como uma grande dor, disse um poeta. Para os que procuram o princípio da moral nas leis da vida e da ação espiritual, a dor sem dúvida, pela luta que ocasiona, pela resistência, pela resignação intelectual e pela coragem, põe em jogo a força interior, revela-se a si mesmo e num certo sentido exalta-a. A vida não é um repouso no prazer, não é a inércia do gozo passivo; a vida é a conquista do bem sob o estímulo da dor, sob o aguilhão da imperfeição sentida. A ânsia de aperfeiçoamento, a vontade de crescer espiritualmente é um sentimento comum no homem. Mas para progredir o homem luta, emprega sua energia, e por isso todos nós somos a cada instante uma fonte constante de efeitos, porque pensamos, sentimos e agimos, isto é, a cada instante desenvolvemos forças no plano físico por nossas atividades, emitimos desejos e sentimentos no plano astral e pensamentos no plano mental. Vivemos simultaneamente em três planos ou mundos, que envolvem o nosso planeta minúsculo...

  À medida que a Sabedoria Antiga desvenda aos olhos do investigador o Plano majestoso da evolução, surgem pessoas cujos corações ardem em irresistível desejo de consagrar-se a esse Plano. Todas as coisas da vida perdem o sabor depois de obtida a Visão Celestial, e desde esse momento nada mais é possível senão entregar-se totalmente e sem reservas a um ideal de serviço, devoção ou renúncia. Os estímulos mais nobres do homem são manifestações nos níveis terrestres de uma expansão da consciência nos reinos celestes; a visão de um ideal traz consigo a promessa de seu atingimento. Pois no homem está o Caminho, a Verdade e a Vida; basta apenas que se desperte de sua letargia, para ver a Luz que arde em sua Alma. O despertar de uma alma abrange muitos estágios, e as influências de todas as formas de cultura são convergidas sobre ela para fazer com que a Centelha Divina em seu interior se exteriorize como chama. No longo período do desenvolvimento da consciência da alma, chega um estágio ...

 Seis séculos depois da desencarnação de Gautama Buddha, outro reformador, tão nobre e compassivo quanto ele, ainda que menos favorecido pelas circunstâncias, surgiu em outra parte do mundo, numa raça menos espiritual.  Há grande semelhança entre as influências exercidas pelos dois salvadores, um no Oriente e outro o Ocidente. Milhões de criaturas se converteram às doutrinas de ambos os Mestres; mas as destruíram ou deformaram inimigos alimentados pelo sectarismo, usando de maliciosas tangiversações de verdades que, estando ocultas, eram duplamente perigosas. De Buddha, disseram os brâmanes que, apesar de ser realmente um avatar de Vishnu, viera para destruir a crença bramânica, sendo assim o aspecto maligno do deus. De Jesus afirmaram que era um falso messias, destruidor da religião ortodoxa. Se os dois iniciados, por terem consciência do perigo de proporcionar às massas incultas os poderes inerentes ao conhecimento final, deixaram em profundas trevas os mais secretos recanto...

 Entre os discípulos de alguns insignes gurus do Himalaya, e até mesmo entre leigos, persiste uma estranha tradição, que melhor se pode qualificar de lenda, segundo a qual Gautama, o príncipe de Kapilavastu, nunca teria deixado as regiões terrestres, apesar da morte e incineração de seu corpo físico e das relíquias que deste se conservaram. Os budistas chineses e os árias, por tradição oral, e os lamas do Tibete, de acordo com o texto de seus livros sagrados, afirmam que Gautama Buddha tinha duas doutrinas: uma para seus discípulos leigos e as massas, e outra para seus eleitos, os Arhats. Ao que parece, a norma de conduta do Mestre, também seguida pelos Arhats, foi a de não recusar a admissão de nenhum candidato ao arhatado, mas somente revelar os mistérios finais àqueles que, depois de muitos anos de noviciado, houvessem provado que eram dignos da iniciação . Estes, uma vez aceitos, eram consagrados e iniciados, sem qualquer distinção de raça, casta ou riqueza, como aconteceu no c...

  A dureza e a crueldade tendem para o isolamento. Podes atenuar muitas inquietações, sabendo pô-las em foco antes de ter de senti-las. Pensa num próximo incômodo, imagina-te sofrendo-o com serenidade, e quando ele se apresentar, já não terá poder sobre ti. Percamos a certeza instintiva de que temos razão em nossas observações, e aprendamos a analisar-nos antes de condenar outros. As pessoas que não podem pensar, mas que imaginam o contrário, não fazem grandes progressos. É melhor conhecer a própria debilidade. Ninguém deve impor sua vontade ao outro, nem mesmo para fazer-lhe o bem. Escute aquele cujos pensamentos são diferentes dos seus, e assim pode descobrir qualquer aspecto novo da verdade. O afeto pessoal não deve pesar na balança da justiça. As formas-pensamentos da imaginação e desejos ficam na aura. Com o tempo seu número aumenta e atua sobre a pessoa com força crescente. Assim os pensamentos do mesmo tipo aumentam de intensidade, dominando-lhe a vida mental.   O bem é...

  Não suponhas que os outros estejam sempre pensando em ti. Cada alma tem suas próprias preocupações e pensamentos que giram, o mais das vezes, em torno de si própria.   Não procures brilhar, nem falar aos outros a respeito de ti. Não pretendas parecer senão aquilo que és. Não desejes sobressair ou parecer instruído. Não desejes falar. É bom falar pouco; melhor ainda é nada falar, a não ser que seja algo verdadeiro, amável e útil. Acostuma-te a ouvir, não emitas opinião senão quando solicitado. Não te metas no negócio de outrem. O que um homem faz, diz ou crê não é da tua conta. Ele tem direito à liberdade de pensamento, palavra ou ação, até o ponto em que não interfira no que concerne a outrem. Se observares crueldade para com uma criança ou animal, é teu dever intervir. Tanto os outros como tu sois sujeitos a cometer erros – cada erro trará sua lição. Pensa nisso antes de criticar. Seu caráter é semelhante ao de seu agressor. Ruídos repetidos causam irritabilidade no corpo a...